从胡貌梵相到改梵为夏看云冈石窟的金刚力士

金刚力士是维护佛和佛法使命的侍卫和护从。从犍陀罗到龟兹再到云冈，阅历了弯曲的传达途径后，金刚力士在云冈构成了自己的特征，一起云冈的金刚力士的形象也影响到西域区域、敦煌以及龙门石窟金刚力士集体的艺术形象。那么云冈石窟的金刚力士有什么特征？在云冈石窟的不一起期，金刚力士形象又有怎样的改变？

云冈石窟古称“武州（周）山石窟寺”，始建于公元5世纪中叶（460年），坐落大同城西武州山南麓，石窟依山而凿，东西连绵1公里，现存石雕造像59000余尊，是释教艺术传入我国后，第一次由国家掌管开凿的大型石窟群，她以规划雄伟、崩裂多样、雕琢精巧、内在丰厚而举世闻名。在云冈很多的造像崩裂中有一种形象叫金刚力士，光芒耀眼，忍不住让人去注视赏识。金刚即锋利，一种坚不可摧的力气，金刚力士是维护佛和佛法使命的侍卫和护从，是云冈的守护神，她在云冈有多种风格，且造型悬殊。

云冈石窟金刚力士的特征

依据宿白先生对云冈石窟的排年次序，即第20、19、18、17、16、7、8、9、10、11、12、13、1、2、6、5、3窟……依次为云冈前期到云冈中期的洞窟开凿次序。金刚力士，在前期洞窟16～20窟（昙曜五窟）中，呈现的数目较少，且依据其形状特征估测为中期补刻的，因而云冈的金刚力士分为中期与晚期。

中期金刚力士整体特征为：头饰羽翼冠，逆发，表情温文，嘴角轻轻上翘，身段高大魁梧，力大无比，侧身而立，一手上举，一手叉腰，坐落窟门两边或佛龛两边，对称设置，别具云冈特征。依据其服饰特征首要有以下几大类。

第一类，金刚力士身穿甲士服饰，上举的手里或握金刚杵或握三叉戟抑或白手托起顶部。见第8窟后室窟门两边、第10窟窟门两边，第5窟窟门两边。

上图分别为第10窟窟门西侧 第8窟后室窟门东侧 第5窟窟门东侧

第二类金刚力士身着穿插式的天衣装束，头轻轻倾向龛内，慈眉善目，一手上举，起托顶部，另一手或在胸前或在胯上，首要散布在第6窟中心塔柱基层佛龛的两边，这类力士既履行护卫佛的使命，又能听闻佛的秘密法要，为密迹金刚，是金刚力士的一种。“法意太子曰：‘吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常民不聊生佛，在外威仪省诸如来。全部秘要常托付依，普闻全部诸佛秘要密迹之事。信乐受喜，不怀疑结。……其法意太子则今金刚力士，名密迹是也。’”

第6窟中心塔柱下

第三类金刚力士，头戴鲜卑帽，侧脸朝向窟门，身着袴褶鲜卑服饰，上举的手中持三叉戟或持“丩”型武器，另一只手持金刚杵置于肩上。坐落第9窟前室北壁中层楣栱龛与窟门门楣之间。

《资治通鉴·齐纪三》齐永明九年（491）载“魏旧制，群臣季冬朝贺，服袴褶行事，谓之小岁；丙戌，诏罢之。”可见这种袴褶为朝贺之服，是正式场合才穿的，内着圆领衣，外罩交领大袍至膝下，并有配套的腰带，即“躞蹀”带。可看出第9窟的力士穿的便是这种袴褶服饰，仅仅其时云冈的工匠已将这种长袖之服改为窄袖且没有过肘，这种短窄袖衣应该更适合其身份特征，这样的规划不光可以应对平城区域的酷寒与风沙，也不失力士的风姿。

第9窟前室北壁中层

第四类金刚力士上身着穿插天衣服饰，下身着甲士服饰，一手上举，坚硬的托起主尊手臂力气，一手下垂，起到力学与美学的两层效果，坐落第13窟主尊手臂下方的托臂力士。

第13窟主尊手臂下方

云冈晚期造像以新鲜高雅的“秀骨清像”为特征，力士也不破例，身段变得单薄轻盈。在第15窟西壁圆拱龛的西侧，可见一力士，饰头光，头发用发带勒起，两根长长的发带在脑后潇洒，面部消瘦，头轻轻朝向龛内，上举的手里握着金刚杵置于肩上，另一只手前伸并握有一物，消瘦的身体上穿戴穿插形服饰，脚上部可见裙摆。

第15窟西壁圆拱龛的西侧

另一类晚期的金刚力士，面貌变得狰狞，不对称设置，也不像中期的金刚力士那样慈眉善目，见第12窟窟门西壁，该力士虽然在中期洞窟中，但为云冈晚期补刻的著作，头戴三角冠饰，在冠的中心以及冠的之间有圆形莲花纹饰，眼角上翘，怒目圆睁，眉头紧蹙，脖子的肌肉也刻画出一条条痕迹，颈饰项链，下部风化不清。

第12窟窟门西壁

云冈金刚力士的来历

中期云冈的金刚力士形象，交融了犍陀罗艺术、印度北方区域，希腊文明、古龟兹西域文明及鲜卑民族的文明元素，是中西文明沟通的重要见证。

云冈的力士的羽翼冠的来历可从犍陀罗造像艺术中寻觅。犍陀罗坐落今阿富汗东部和巴基斯坦西北部，东抵印度河并包含克什米尔的部分区域。因为其特别的地理位置，这儿不仅是兵家必争之地，也是文明的大熔炉。在犍陀罗艺术中，戴羽翼冠的中俱毗罗、般闍迦，最具代表性，冠上的羽翼呈“Y”形。

金刚力士的三叉戟或许来自印度的北方区域，三叉戟是湿婆的典型法器，它是印度教的三大神之一，三个尖头是创造者，保持者和毁灭者的意思。而云冈的三叉戟在一根长长的木棍上，就成了世界轴心的符号。

金刚杵，《梵学大辞典》：“梵语伐折罗，原为印度之武器，密宗假之，以幖坚利之智，断烦恼，伏恶魔。……以金石或木材作之”。“起先金刚杵是……‘吠陀’雅利安人的众神之主因陀罗的典型法器，后来成了湿婆的法器，简直与三叉戟的标志毫无二致。”可见金刚杵也是湿婆的法器。

克孜尔第175窟中主室正壁两边金刚力士与密迹力士呈对称的设置，在云冈中期的金刚力士也呈这种对称的格式，但到了云冈晚期，不见这种对称设置。

金刚力士来到平城就与当地的鲜卑拓跋文明磕碰沟通，所以您在9窟门楣上方可以正常的看到头戴鲜卑帽、身着袴褶、“躞蹀”带，具有鲜卑拓跋民族特征的金刚力士形象。

从犍陀罗到龟兹再到云冈，阅历了弯曲的传达途径，构成别具特征的云冈金刚力士，一起云冈的金刚力士的形象也影响到西域区域、敦煌以及龙门石窟金刚力士集体的艺术形象。

晚期云冈的金刚力士形象没收完成了“胡貌梵相”到“改梵为夏”的进程，彻底我国化了。

（本文文图来历于云岗石窟）